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circunstancias propias de esta población y por ser lugar de origen de algunos sacerdotes, ha habido
fiestas patronales en que han concurrido tres obispos.

Cuando la virgen regresa al templo la fiesta se prolonga, hay juegos pirotécnicos y bandas de
viento. Sin embargo, en los últimos años, la organización de bailes con motivos comerciales, distrae
la participación de los habitantes hacia la fiesta, propiamente dicha. Estos bailes no tienen en realidad
nada que ver con la fiesta patronal, por más concurridos que sean, solamente aprovechan la fecha y
la consiguiente afluencia de visitantes.

El día principal de la fiesta, el día 24 de mayo, se inicia con las mañanitas a la Virgen, muy
temprano, desde las seis de la mañana. Hay personas que rezaron los cuarenta y seis rosarios en la
parroquia y ellos regalan el desayuno de ese día: tamales y atole, a todos quienes asisten a las
mañanitas. Hay misas todo el día y la gente acude con sus imágenes para que éstas sean bendecidas.
Previamente, ocho días antes, ya tuvieron lugar las primeras comuniones, las confirmaciones y los
matrimonios comunitarios. Mismos que, por razones prácticas, no se realizan el mismo día 24 de
mayo, pues sería imposible ubicar a toda la gente que se congregaría conjuntando todas estas
realizaciones. A lo largo de todo el día, además de música de banda, participan grupos de danzantes
y, por la noche, los juegos pirotécnicos y la actuación de algún grupo musical o banda de mayor
renombre. Desde varios días, previos a la fiesta, en las inmediaciones del templo se colocan juegos
mecánicos y puestos ambulantes con diferentes mercancías. El día 24 termina toda la celebración, a
la espera de un nuevo ciclo al año siguiente, pues esta fiesta no tiene una remuda para renovación de
cargos. Es de comentar que hay un grupo de danza azteca en Empalme Escobedo que participan a lo
largo de esta y otras festividades de la población y, como es costumbre, asisten a las festividades de
comunidades vecinas. Ésta como otras danzas tiene sus rituales propios, necesarios para la integración
armónica de sus participantes y el sentido profundo que les pertenece [6].

Las tradiciones siempre tienden a depurarse sabiamente con el paso del tiempo, es una evolución
necesaria y deseable que las mantiene vivas y vigentes, es de admirarse que esta fiesta haya cambiado
tan poco a lo largo ya de setenta años, tanto como lo es la sabia forma en que su estructura permite a
cada rumbo de la población ser partícipe, directamente de la fiesta y, al mismo tiempo otorgarle mayor
relevancia.

NOTAS

[1] Úzquiza Ruíz, Teodoro, Simbología iconográfica de los santos, Sembar, Burgos, España, 2012, p. 175.
[2] Groenewold, Federico y López-Eguía, Leonardo, Chamacuero, Origen y Destino, Gobierno del Estado de Guanajuato,
México, 2010, p.210.
[3] Comunicación verbal con la Sra. Guadalupe Meléndez, Empalme Escobedo, agosto de 2016.
[4] Tríptico promocional Informativo de las Festividades 2016, Parroquia de María Auxiliadora, Empalme Escobedo, 2016.
[5] Úrquiza, op. cit.
[6] Comunicación verbal con la Sra. Guadalupe Meléndez, Empalme Escobedo, agosto, 2016. Comunicación verbal con el
Sr. Javier Camacho, Empalme Escobedo, agosto, 2016.

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